حكم الذهاب للسحرة

قضية السحر والسحرة قضية خطيرة جدًّا، فإن السحر يرتبط بالكفر عياذًا بالله، عياذًا بالله، وهذا الذي جعل علماء المسلمين يتشدّدون بالنسبة إلى من يتعاطى السحر، حتى قالوا بأن حقه أن يُقتل، يُقتل من يتعاطى السحر، لأنه لا بد من أن يرتبط بالكفر والعياذ بالله، هم يرتبطون بالشياطين والمردة والعياذ بالله تعالى، ولربما كان أحدهم أيضًا يتقرب إلى أولئك بترك فرائض الله سبحانه وتعالى، وارتكاب المحظورات فيما بينه وبين ربه سبحانه، وهذا أمر خطير. واللجوء إلى السحرة أمر فيه من الخطورة ما فيه، وكثير من هؤلاء يعني يصل بهم الأمر إلى ادعاء علم الغيب، تشويش على الناس في أفكارهم، والتلبيس عليهم في أمورهم، وهذا أمر في منتهى الخطورة، لأن الغيب إنما هو لله. فالله سبحانه وتعالى يقول: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [النمل: 65]، ﴿وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾. والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ﴾ [الجن: 26-27]، نعم، الرسول إنما يعلم الغيب لا بطبيعته، ولكن بوحي الله تعالى إليه، عندما يوحى إليه يعلم هذه الغيوب التي أوحي إليه بها، وبُيِّن له علمها بطريق هذا الوحي لا بطريق الطبع، فالرسول من حيث الطبع كسائر البشر، أيًّا كان من الرسل، حتى نبينا صلى الله عليه وسلم مع علو قدره وعظم شأنه، الله سبحانه وتعالى خاطبه بقوله: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾ [الأعراف: 188]. فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم غيبًا، فكيف بهذا الساحر الدجال الضال يدّعي علم الغيب، وكيف يُصدَّق؟ لذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرّافًا فصدّقه فقد كفر بما أنزل على محمد». إنما كفر بما أنزل على محمد، لأنه كفر بهذا الوحي، كفر بهذا النص. ثم مع هذا يؤمن هؤلاء الذين يتعاطون هذه الوسائل في العلاج، أو في دفع الضر، أو في شيء من هذا النوع، يؤمنون بتأثير الجن أو تأثير الشياطين، نعم، والله سبحانه وتعالى بيّن من كلام مؤمني الجن كيف قالوا في هذا: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن: 6]، هؤلاء لا يزيدون إلا رهقًا، إذ لا يرفع الضراء إلا الله سبحانه وتعالى، فكل من في الكون لا يمكن أن يدفع مضرةً عن أحد، أو يحقق له مسرةً إلا الله وحده، الله سبحانه وتعالى هو القادر على دفع الضراء. ولذلك لا يجوز أن يُدعى غيره، لا يجوز أن يُلجأ إلى غير الله تعالى، الله سبحانه وتعالى حذّر من ذلك أيما تحذير، وبيّن أن هؤلاء الذين يدعون غير الله إنما هم مشركون، هؤلاء اتخذوا مع الله آلهة أخرى، يدعون هذه الآلهة من دون الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يقول: ﴿قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [الرعد: 16]، الله وحده خلق كل شيء، وليس لأحد من خلقه سلطان على شيء إلا بحسب ما كتب الله تعالى، فهو وحده الملك القهار الذي يصرف هذه الكائنات جميعًا. ويقول الله تعالى: ﴿مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [فاطر: 2]. ويقول: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ [الزمر: 38]. ويقول سبحانه وتعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ﴾ [سبأ: 22]، هؤلاء لا يملكون مثقال ذرة في هذا الكون، في السموات ولا في الأرض، إنما الملك لله سبحانه وتعالى وحده، هو مالك السموات والأرض، هو خالق السموات والأرض، هو مدبّر السموات والأرض، هو مصرف السموات والأرض، فما لأحد في السموات ولا في الأرض سلطان على شيء، ولم يكن لله تعالى من هؤلاء ظهير في خلق هذه الكائنات. ويقول سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا﴾ [فاطر: 40]، هؤلاء الذين يذهبون إلى هؤلاء، ويريدون منهم أن يحققوا لهم المنافع، وأن يدفعوا عنهم المضار، إنما يبوءون بهذا الغرور الذي يُوعَدون به من قبل هؤلاء، وكلهم مشتركون في الظلم. ثم يقول الله تعالى على إثر ذلك: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [فاطر: 41]، فالسموات والأرض إنما يمسكهما الله تعالى عن الزوال، وعندما يقع الزوال بحكم الله تعالى، عندما يريد فناء هذا الكون، ويتفكك هذا النظام، وتتهاوى هذه الأجرام، لا يستطيع أي أحد أن يمسك السموات والأرض عن الزوال. ويقول الله أيضًا في هذا: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُوا مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾ [الأحقاف: 4-5]، هؤلاء الذين يدعونهم من دون الله لن يستجيبوا لهم إلى يوم القيامة، وليس ذلك فحسب، بل يوم القيامة يتبرؤون منهم، ويكونون لهم أعداء: ﴿وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ [الأحقاف: 6]. فعلى هؤلاء أن يدركوا أن الدعاء هو مخ العبادة، فلا يُدعى غير الله، وقد علّمنا الله سبحانه أن نفرده بالاستعانة كما نفرده بالعبادة في قوله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5].