مفهوم الدين والتدين

هناك الكثير من المفاهيم التي قدَّمها العلماء حول مفهوم الدين والتدين، فما هو مفهوم الدين والتدين من خلال التصور القرآني، وما معنى أصول الدين باختصار؟ نعم، باختصار طبعا؛ لأن الموضوع طويل. الدين – كما عرَّفه العلماء – هو: وضعٌ إلهيٌّ سائقٌ لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى ما هو خير لهم بالذات. وضعٌ إلهيٌّ: أي أنه من عند الله سبحانه وتعالى. سائقٌ لذوي العقول: أي للمكلَّفين من البشر، يسوقهم، يؤدي بهم إلى ما هو خير لهم بالذات، إلى ما هو خير في ذاته، في الحال وفي المآل. باختيارهم: أي أنهم يكتسبون ما يؤدي بهم من هذا الوضع الإلهي، من هذا الذي شرعه الله سبحانه وتعالى لهم. هذا هو – يعني – التعريف، كما يُقال: تعريف المناطقة لمعنى الدين؛ فكل ما كان سوى ذلك لا يصدُق عليه أنه دين في حقيقته؛ فإن كان بشريا، لم يكن منزَّلا من عند الله عز وجل، فهو ليس بدين، وإن كان مقصودا به – أي ذلك الوضع – حتى وإن كان بشريا لا يُقصَد به المكلَّفون من ذوي العقول، فهو ليس بدين، وإن كان مُفضيا إلى مفاسد في الحال وفي المآل، في الأنفس وفي الواقع وفي الحياة، فليس ذلك بدين. وبالتالي يظهر أن الدين – كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم –: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: 19]، والإسلام هو دين جاء به سائر الأنبياء والمرسلين؛ فقد بعث الله تعالى كل أنبيائه ورسله وهم يدْعون إلى عبادة الله عز وجل وإلى توحيده، فما أرسل الله عز وجل رسولا ولا أنزل معه كتابا إلا وقد أُمِر أن يأمر قومه بتوحيد الله عز وجل وعبادته سبحانه، قد تختلف الشرائع التي يتعبد بها العباد في مِلَّة رسولٍ من الرسل من رسل الله تبارك وتعالى، لكن معنى الاستسلام، ومعنى الإسلام، وما يُطلب من توحيدِ الله عز وجل ومن إخلاص العبودية لله تبارك وتعالى، هي مما لا يَسري عليه النسخ، ومما أُمِر به كل الأنبياء والمرسلين. هذا هو معنى الدين إجمالا؛ فكل ما كان على خلاف ذلك فهو ليس من الدين. ويترتب على ذلك أن التدين هو الاستجابة لأمر الله عز وجل، الاستجابة لهذا الدين؛ لأن «التدين» هو التفعُّل، والتفعُّل يعني المطاوعة، ويعني الاستجابة والانفعال للأمر؛ فالتدين يعني أن يستقيم الإنسان على أمر الله تبارك وتعالى، أن يستجيب لأوامر الله عز وجل ونواهيه، لكل الأحكام الشرعية التي ينطوي عليها دين الله عز وجل؛ هذه الاستجابة والاستقامة والصلاح هي حقيقة معنى التدين. وتختلف المرغبات والمرهبات في كتاب الله عز وجل، الدافعة للفرد إلى حسن التدين والاستقامة، والزاجرة عن الانحراف إلى اتباع سبل الهوى والشيطان، وكلها مُفضية – سواء قلنا: التقوى، أو قلنا: الصلاح، أو قلنا: الخشية من الله تبارك وتعالى، أو قلنا: الاستسلام والانقياد، أو قلنا: الطاعة، أو قلنا: العبودية والدعاء – كلها إنما هي ألفاظ تدفع بهذا العبد إلى حسن الاستقامة وحسن الاستسلام لأمر الله تبارك وتعالى؛ هذا هو معنى، وهذه هي حقيقة التدين. والله تعالى يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فصلت: 30]، ويقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ [الكهف: 107]، ويعني: الآيات كثيرة في كتاب الله عز وجل مما يبيِّن أن هذه المصطلحات المستعمَلة في القرآن العظيم – كما قلتُ: كمصطلح التقوى، والصلاح، والطاعة، والانقياد، والخضوع، والخشية، وغيرها – إنما تدور في فلك التدين لله تبارك وتعالى بحسن المعتقد، أو بسلامة المعتقد، وباستقامة السلوك. والله تعالى أعلم.