معنى الإيمان والمؤمنين

محاضرة في العقيدة، على كل حال، الإيمان هو بمعنى الإسلام عندنا عند الأصحاب، لا يختلف الإيمان عن الإسلام، فالإيمان هو الإسلام، والإسلام هو الإيمان، والأدلة على ذلك كثيرة جدًّا، لا يتَّسِع الوقت، وإنما أذكر قليلًا منها، قال الله تعالى: ﴿فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الذاريات: 35-36]، ﴿يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ﴾ [يونس: 84]، ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: 85]، فالإيمان هو الإسلام. ولكن لفظ الإيمان هو أقرب إلى الصالحين من لفظ الإسلام، فالإسلام يُطلَق اصطلاحًا على جميع المسلمين، ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [الحجرات: 14]، ولما يدخل الإيمان في قلوبكم؛ قولوا: "أسلمنا"، أي أسلمتم إسلامًا، أي أسلمنا إسلامًا ظاهرًا، والإيمان لم يتغلغل في القلب. فالإسلام وإن كان هو الإيمان، إلا أن لفظ الإيمان أقرب إلى الصالحين وإلى وصف المؤمنين: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: 1-2]، فالله تعالى غالبًا يعبر بلفظ الإيمان، ويعبر بلفظ التقوى وبلفظ الفلاح، ورد: نعم ﴿الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾، ﴿الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [الأحزاب: 35]، ولكن الأغلب أنه يعبر بلفظ الإيمان، بلفظ التقوى، بلفظ الفلاح. لذلك قال: ﴿فَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: 55]، لماذا عبَّر؟ كما قلت: لأن الأغلب في صفات الصالحين وفي صفات المتقين أن يعبر لهم بالإيمان. أنت الآن إذا أردت أن تعبر عن شخص، تقول: مسلم أو تقول: مؤمن؟ إذا أردت أن تعبر عن مدى إيمانه وتقواه تقول: هو رجل مؤمن، لا تقول: رجل مسلم، تقول: هو رجل مؤمن، لذلك عبر بالإيمان؛ لأن المؤمن تَغَلْغَل الإيمان في قلبه، لذلك الله تعالى يعبر بالتقوى، يعبر بالإيمان: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا﴾ [الأعراف: 201]، فإذا هم مبصرون، القلب دائمًا حيّ، صِمَام أمان، منبِّه، إذا وقع قليلًا في المعصية، غشيه قليل من المعصية، فإنه يتذكر مباشرة، لذلك الذكرى تنفع المؤمنين، فعبر الله تعالى بلفظ المؤمنين لهذا السبب. والله أعلم. خصوصية يعني المؤمنين، نعم، هي خصوصية؛ يعني الإسلام والإيمان هما واحد، وقيل: إذا افترق اجتمعا، وإذا اجتمعا افترقَا، فعندما يُعبَّر بـ "المؤمنين" عن يقصد المسلمين، ولكن هذا اللفظ هو أقرب إلى وصف التقاة الصالحين؛ التقي هو المؤمن، هو المسلم، ولكن هو أقرب أيضًا إلى وصف تلك المرتبة، فلذلك عُبِّر بلفظ الإيمان. يعني المسلم أكثر حاجة، ماذا قال: ﴿فَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، فإن كان مسلمًا إسلامًا ظاهرًا ليس بمؤمن، فإن الذكرى لا تنفعه، الذكرى لا تنفع؛ المقصود بالذكرى، قالوا: من لم ينفعه قليل الكلام ضرَّه كثيره. المؤمن عندما تُذكِّر تقول فقط: "اتقِ الله" يتذكر، أما العاصي الفاسق، ولو تعطيه محاضرة، الآن كم خطبة تُلقى في الأسبوع، في الشهر، كم محاضرة؟ فلذلك عبر بلفظ الإيمان: ﴿تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، فإن الذكرى تنفع المؤمنين، لأن المؤمن هو صفة الإيمان، هي الأقرب من صفة الإسلام، نعم هما واحد، ولكن نقول من ناحية الوصف: وصفه بالإيمان أقوى من وصفه بالإسلام، وهذا ظاهر كما قلت: أنت لو أردت أن تصف رجلًا تقيًا صالحًا، تقول: هذا مسلم، أو تقول: هذا مؤمن، هذا تقي؟ ماذا ستقول؟ لا شك ستقول: هذا مؤمن، رجل مؤمن، رجل تقي، ولا تقول فقط: هذا رجل مسلم. «إذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان»، لذلك عُبِّر بلفظ الإيمان. والله أعلم.