قواعد تزكية النفس

أول هذه القواعد الالتزام بشرع الله سبحانه وتعالى، بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هناك مناهج كثيرة في التزكية على الساحة العالمية، اعتنى بذلك أصحاب الديانات والنِّحَل والملل المختلفة، ولكن بما أننا مسلمون فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك يجب السير على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية النفس، وهذا المنهاج مأخوذ من وحي الله سبحانه وتعالى الظاهر والباطن؛ الظاهر: القرآن الكريم، والباطن: هو ما تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم من وحيٍ خفي، وكان يترجمه بأقواله وأفعاله في حياته صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال أهل العلم: لو رأيت أحدا يمشي في الهواء أو يطير في الهواء ويمشي على الماء وهو على غير الطاعة فاعلم أنه مبتدع، هذا ربما يتعامل مع الشياطين فتظهر له بعض الخوارق في ذلك، فليس ذلك يعني أنه زكّى نفسه ووصل إلى درجات عليا، أهم هذه الأمور الالتزام بطاعة الله تعالى، بحيث لا يأتي المرء شيئا إلا وهو يعلم أن الله تعالى أباحه وأذن به، وحينما يُعرض عليه شيء في أمر تزكية نفس وفيه معصية لله سبحانه وتعالى فيسارع بالامتناع عنه، هذا أول هذه الأمور. ... ثاني هذه القواعد أن يكون فيها توازن بحيث لا يطغى جانب على جانب، فهذا من مقاصد الشريعة الإسلامية، أو نقول: هو من سمات التشريع الإسلامي أنه متوازن، لأنه جاء من عند الله سبحانه وتعالى، هو الخالق جل وعلا، وهو العليم بطبائع هذا الإنسان وما يحتاج إليه في حياته: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾، فلذلك لابد لمن يسعى في أمر التزكية أن يعطي كل ذي حق حقه. والنبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى هذا وأرشد إليه حينما بلغه نبأ أولئك الرهط الذين تساءلوا عن عبادته صلى الله عليه وسلم، فكانهم تقلّلوها، فجلسوا فيما بينهم وقالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتاج إلى الإكثار من العبادة لأجل تزكية نفسه لأنه قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فقال أحدهم: أما أنا فأصوم ولا أفطر، وقال الآخر: أقوم الليل ولا أرقد، وقال الثالث: وأنا لا أتزوج النساء، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى إليهم وقال: «أما إني لأتقاكم لله وأخشاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأقوم الليل وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني». ينبغي أن تُراعى الحقوق والواجبات: «إن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، وإن لربك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه»، إذاً لا بد من التوازن وأن تُراعى طبيعة الإنسان في هذا. ... وكذلك من القواعد في هذا: السير بتدرج في أمر تزكية النفس، لأن من الناس من يقرأ عن سير الأوائل، ويرى في تراجمهم أنهم قد بلغوا درجات عظيمة في ضبط النفس لتطويعها وترويضها على طاعة الله سبحانه وتعالى، ... فحينما يرى هذا يريد أن يصل إلى تلك المنزلة في يوم أو يومين أو في شهر أو شهرين، وهذا أمر يخالف الطبيعة البشرية. الشرع جاء بالتدرج في تشريع الأحكام؛ النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يبلّغ عن ربه جل وعلا ما أتى بالأمر مرة واحدة، لأن هذا ينافي الطبيعة البشرية وربما يؤدي إلى الانقباض، ولذلك جاء في الرواية عن عائشة رضي الله تعالى عنها: لو نزل أول ما نزل لا تشربوا الخمر لقال العرب أو لقالت الناس: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل أول ما نزل كذا كذا ... وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا أن قومك حديثو عهد بكفر» أو «حديثو عهد بإسلام» كما في بعض الألفاظ «لأعدت بناء الكعبة وجعلتها على قواعد إبراهيم عليه السلام»، إذاً فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي في التغيير التدرج، فينبغي لمن يزكي نفسه أن يتدرج شيئا فشيئا. «إن المنبتّ لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع»، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أيضا: «لا تكلّفوا أنفسكم من الأعمال ما لا تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، هكذا ساعة وساعة».