التصوف وعلم السلوك

نعم، هناك كما ذكرت مدارس مختلفة، أو مناهج مختلفة عند علماء المسلمين في أمر التزكية، ولا مشاحة في الاصطلاح، كلٌّ بما بان له تكلّم، وإنما الأهم هو الالتزام بالقواعد التي قدمتها، وهي أن تكون التزكية قائمة على شرع الله عز وجل، سائرة على منهاج النبوة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، سالكة طريق الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ومن تبعهم بإحسان، حتى نصل إلى النتيجة المطلوبة. على أن أمر التزكية لا يقتصر على من يُسمَّون الطلبة الخاصين بالأستاذ أو الشيخ، نعم، وإنما قد يكون العالم وهو مرجع للأمة يزكي الأمة، يوجه الأمة، يربيها، تكون له حلقة في المسجد أو درس يوجه به الناس ويربيهم، خطبة الجمعة تدخل في هذا، الدروس التي تُلقى تدخل في هذا، سيرة هذا العالم أو المزكي في أمته تدخل في هذا؛ لأنه قد لا يتأتى في كثير من الأحيان هذا الاختصاص؛ لأن هذا الاختصاص إنما يكون لفئة محدودة من الناس، والأوقات ضيقة، فلا بد من التوسع أكثر من ذلك حتى يشمل الأمة جميعًا. وإنما أنبّه هنا على نقطة مهمة جدًّا، وهو أنه يوجد خلل في فكر بعض المناهج في تعامل التلميذ مع شيخه؛ حيث يصورون له الأمر أنه لا يمكنه الوصول لفتح الأبواب إلا عن طريق هذا الشيخ، وكأنهم يجعلون هذا الشيخ واسطة بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى. ليس في الإسلام رهبانية، وليس في الإسلام بين العبد وبين ربه تعالى واسطة، نعم هذا الشيخ أو الأستاذ إنما يدل هذا الطالب على الطريق المستقيم، يرشده إليه، والهداية بيد الله سبحانه وتعالى، هو الذي يصرف القلوب كيف يشاء، وما أن يعرف هذا الطالب الطريق عليه أن يتوجه إلى ربه سبحانه وتعالى. أقول هذا لأني كما قدّمت: إن التزكية إنما هي وظيفة الأنبياء، ولكن بعد انقطاع النبوة يحمل هذه الوظيفة العلماء الربانيون؛ كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «العلماء ورثة الأنبياء»، فإذا ما دام الأنبياء يقومون بهذا الدور وهو تربية الأمة، تعليمها، تزكيتها، توجيهها، إذا فهم يسيرون على نفس الطريق إن شاء الله تعالى إن شاء الله.