الحضارات الغابرة والمعاصرة

أولًا يعني يدخل في معنى الحضارة التي نتحدث عنها الاعتبار والاتِّعاظ بما أدى إلى قيام حضارة ما أو أدى إلى انهيارها، فإن العاقل لا بد له أن ينتفع وأن يتعظ بتجارب غيره، والأحمق هو ذلك الذي يكون عِظَةً وعِبرةً لغيره. فلذلك على المسلم –لأن بعض الناس يعني بعض الحضارات الغابرة لا يعتبرها حضارات، لخلوها من الدين أحيانًا، أو لضعف الدين فيها أحيانًا، ولطغيان جوانب مثلًا مادية مدنية في أحيان أخرى– لكن هذه مسألة مصطلحات، قد يسميها مدنية، قد يسميها تاريخًا، قد يسميها ثقافة، الحاصل بأي تسمية يسميها، الواقع أنها أخذت بحظ من الحضارة، ولو لم تكن كذلك لما قصها لنا ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم، كما قلت في سياقات القرى البائدة، والأمم الخالية، والشعوب التي أبيدت، وقصص الأنبياء والمرسلين فيما يلاقونه من أقوامهم الذين بُعثوا فيهم، لما كان لذلك معنى ولا فائدة، ولكن الله سبحانه وتعالى قص تلك القصص وتلك الأمثال حتى نتعظ ونعتبر ولا نقع فيما وقعوا فيه. أما مسألة اصطدام الحضارات، هذا يؤكد ما ذكرته في بداية الحديث من أن حتى من حيث المفهوم، في كثير من أصحاب هذه النظريات وهذه الأطروحات أحيانًا يُستخدم الحضارة بمعنى المدنية، أحيانًا يُستخدمها بمعنى شعبي أو شعوبي معين، وأحيانًا بمعنى دين، لكن ما يعنينا من ذلك هو أن نفهم نحن مكونات هذه الحضارة أو سبيل قيام الحضارة بحسب ما تناولها القرآن الكريم، حتى نتمكن فعلاً من أن نشارك في بناء حضاري صحيح متكامل الجوانب، وأن نحافظ على ما لدينا من إرث حضاري.