مفهوم يوم العيد شرعًا

لا ريب أن يوم العيد إنما هو يوم لترويح القلوب كما قلتم، لكن ترويح القلوب في هذا الدين لا بد أن يكون منضبطًا بضوابط الشرع؛ فلا يصح أن يطلق المرء لنفسه العنان، ويظن أن يوم العيد هو يوم معفوّ عنه، العباد لا يؤاخَذون بأعمالهم. وبئس الرجل ذلك الذي يخرج من مدرسة الصيام، ثم بعد ذلك يأتي يوم العيد فيرتكب المحرمات، ويؤذي الناس، ويؤدي إلى الإضرار بهم وبمرافق العامة في المجتمع، هذا لم يتخرج من مدرسة الصيام بزادٍ من التقوى، ولم يفهم حقيقة الصيام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينما جعل لنا عيدين نروِّح فيهما عن القلوب ونجدد فيها النشاط، وحينما حرَّم الله عز وجل علينا صيام يومَي العيد: عيد الفطر وعيد الأضحى، فإنما ذلك حتى ترقى مشاعر المسلمين في هذه الأعياد، وأبرز ما تتجلى –في الحقيقة– فيه أخلاق الأمم والشعوب هي أخلاقها في أعيادها؛ فإذا كانت أخلاقًا تمتزج فيها البهجة بالخلق القويم، والفرح بصلة الفقراء والمساكين، والطاعة والعبادة بالإحسان إلى الآخرين، وتتآلف مشاعر أبناء المجتمع، ويسعون إلى كل ما فيه صلاحهم وإصلاح أحوالهم وإصلاح مجتمعاتهم، فإن هذا المجتمع مجتمع متحضر راقٍ. أما إذا كان الناس في أعيادهم لا همَّ لهم إلا اللهو واللعب والعبث والفساد فإن هذا المجتمع بعيد عن المعنى الصحيح للرقي والحضارة، بل هو مجتمع متأخر في أخلاقه، ومتأخر في معارفه وثقافته وعلومه، هو مجتمع لا همَّ له إلا الشهوات والأهواء. ولهذا لا بد أن يعي شبابُنا، وأن نعي نحن، أن أخلاقنا في الأعياد تعكس مستوى رقينا، وفهمنا لديننا، وكيف أن هذا الدين يلبي مطالب الفطرة؛ فإن النفس تسأم لو كانت على وتيرة واحدة، ولذلك جاءت شرائع ربنا موافقة لفطرة الناس، فأباح لهم ترويح القلوب، والاستجمام، وتجديد الهمة، وأباح لهم الطيبات في هذه الحياة الدنيا، وأباح لهم الزينة في حدود من الضوابط والشروط التي لا بد من التقيد بها حتى لا يطغى هذا الإنسان، ويخرج عن حدود الاعتدال والقصد، ويخرج عن حدود طاعة الله تبارك وتعالى. فلا بد أن يصحح هؤلاء فهمهم ووعيهم لهذه الحقائق، ولا بد أن يلتزموا؛ لأن هذا الدين يلبي لهم مطالبهم ورغائبهم إن فهموه حقَّ الفهم، والتزموا بتعليماته وآدابه.