الاعتبار بآية الأخسرين

نعم، هي في هذا معنى، هذا معنى الاعتبار وأخذ العِظة والحذر من أن يقع في مثل ما وقع فيه أولئك. فيها معنى آخر – إذا أردتم شيئا من الاستطراد – وهو أن أعمال الكفار تنقسم إلى نوعين: فنوع ناشئ عن الكفر والضلال، وعن التكذيب بالله تبارك وتعالى وبلقائه، وعن الاستهزاء بالله عز وجل وآياتِه ورسله وآياته، وهذا ظاهر البطلان، ولا كلام فيه، نعم. لكن الآية لا تقف عند هذا الحد، وإنما تشمل نوعا آخر، وهو ما قد يبدو ظاهره أنه من العمل الحسن، نعم، المحمود عند بني البشر، الذي قد يكون له منفعه للناس، للمجتمع، لعموم البشر، نعم، هذا أيضا لا ينفعهم بنص هذه الآية الكريمة؛ فلأنهم كفروا بالله وبرسوله وآياته ولقائه، فإن ذلك لا ينفعهم ولو كان في ظاهر الأمر مما يمكن أن ينتفع به الناس. وهذا يحسم جدل بعض الجهال الذين يجادلون في أعمال الكفار: الذين اخترعوا وصنعوا وعملوا وفعلوا… كتاب الله عز وجل ناطق صراحة بأن ذلك لا ينفعهم في الآخرة، وإنما قد ينالون شيئا من الحظوظ الدنيوية، لكن هذا لا يعني – من شهرة أو من مال أو من مغانم أو من ذِكْر أو غير ذلك، نعم – ولكن ذلك لا ينفعهم في الآخرة؛ فسعيُهم في ضلال بنص منطوق هذه الآية الكريمة وآياتٍ أخرى كثيرة في كتاب الله عز وجل، نعم. يعني يمكن أن ينفعهم في الدنيا بحيث يمكن أن ينالوا شيئا من الشهرة، من الذِّكر، من الأموال والأرباح، من غير ذلك، من الترقي، وحتى الراحة النفسية وغير ذلك، أما في الآخرة فلا، نعم: ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾، نعم، فليس هناك حظٌّ لمن يكفر بآيات الله وبلقائه في الآخرة؛ فكتاب الله عز وجل ناطق صراحة بهذا. والله تعالى أعلم.