نسبة الحوادث للسحر

امتدادا لهذا الموضوع، الأخ عيسى يذكر: يُصاب أحدهم بحادث فيذهب، أو فيقضي نحبه، أهله أو أقاربه يتهمون سحرة معينين، أو يتهمون أناسا أبرياء ربما بأنهم سحروا، هذه الصور وهذه الحوادث التي تجري، ما علاقة السحر بها؟ أولا مما ينبغي أن نشير إليه أن بعض العلماء من المتقدمين ومن المتأخرين يرى أن لا تأثير للسحر في هذه الأمة، وأن تأثير السحر إنما كان في الأقوام التي قص الله سبحانه وتعالى لنا قصصها في كتابه الكريم، لكن جملة من الأدلة الشرعية ترد على ذلك، منها في كتاب الله عز وجل – كما قلت – سورة المعوذتين؛ لأن فيها في سورة الفلق: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: 4]، وهذا من صنيع – من صنع – السحر، ووُصِفَت به النساء اللاتي ينفخن في العقد لصنع السحر، ولو لم يكن للسحر بقاءُ تأثيرٍ لما عُلِّمنا أن نستعيذ بالله عز وجل هذه الاستعاذات، وأن نلتجئ إليه من شر كل ذي شر. وكذا الحال أيضا لسورة الناس، ودليل آخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم – أنه صلى الله عليه وسلم – عدَّ السحر من السبع الموبقات، وذكره عقب الإشراك بالله مباشرة، ولأن أيضا الأدلة الشرعية بينت حد الساحر؛ فكل هذه الأدلة مجتمعة تؤكد بقاء تأثير السحر. لكن أن نُسنِد حادثا من الحوادث إلى أنه من تأثير السحر فهذا بعيد؛ لأن ذلك يحتاج إلى أدلة، إذ لا يمكن أن يُقبل قول أحد دون دليل، ومن الصعوبة أن يجد هذا الذي يدّعي أن الذي حصل إنما هو بتأثير السحر أن يجد دليلا وحجة يمكن أن تُقبل وتنصبَّ لمحاسبة ذلك الساحر. أما إذا وجدوا دليلا، فنعم، عندها يمكن للقضاء أن يقرر ما إذا كان ذلك من تأثير السحر أو عدمه، وما هي العقوبة المقررة للساحر بحسب الدليل والبيِّنات التي يُظهرها المدعون. أما – وهذه القضية عالجناها وتحدثنا عنها بالأمس – أن يُسنِد الناس كل ما يصيبهم إلى تأثير السحر وإلى تأثير الجن، فهذا من الأوهام، ومن المبالغة في إسناد إخفاقاتهم وإهمالهم وتقصيرهم في حفظ أنفسهم وفي صلتهم بالله تبارك وتعالى وفي صبرهم على ما يصيبهم، إسناده إلى أسباب خارجية، وهذا – كما يقول علماء النفس – من الأمراض النفسية التي تصيب الإنسان؛ إنه لا يريد أن ينسب الفشل والإخفاق إلى نفسه، وإنما يبحث له عن أسباب خارجية، فإن لم يجد في عالم المحسوس فإنه يلجأ إلى عالم غير المحسوس، غير المرئي، وأقرب عالم إليه في مجتمع تجد فيه بقايا لهذه الخرافات والأساطير هو أن يُسنِده إلى السحر أو إلى تأثير الجن أو إلى الحسد والعين. مع أننا أثبتنا أن لهذه جميعا تأثيرا، لكننا قلنا بأنها لا تعدو أن تكون سببا من الأسباب التي هي بيد الله تبارك وتعالى، شأنها في ذلك شأن سائر الأسباب؛ متى ما وُجدت بواعثها ودواعيها وظروفها، وقامت الحجة والدليل على أن التأثير إنما كان منها يمكن أن يُقبل ذلك، وفي كل الأحوال فإن المسلم مأمور بتحصين نفسه بذكر الله تبارك وتعالى، نعم.