إنكار الإسراء والمعراج

نعم، أما الإسراء فمن أنكره فقد كفر، كفر شرك أو كفر ملة بحيث يكون خارجا من ملة الإسلام، لأن الإسراء نُصَّ عليه في القرآن في قول الله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾، فليست هنالك مِرْيَة، ومن جادل في هذا يكون خارجا من ملة الإسلام. أما بالنسبة إلى المعراج؛ فمرايا القرآن إشارة تكاد تكون واضحة، وذلك في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾، هذه إشارة واضحة كادت تكون نصا، ولكن من حيث إنها لم تصل في النصية إلى ما وصلت إليه العبارة في آية الإسراء ما قالوا بأن من أنكر المعراج كافرا كفر شرك، بل هو فاسق، ويُعبَّر عنه بكافر النعمة، يعبر عنه بكافر النعمة لأجل هذا. والذين يُحاجُّون في هذا الأمر هم الذين يدعون أنهم عقلانيون، وهؤلاء حُرموا نعمة العقل، ولو لم يُحرَموا نعمة العقل لما أدى بهم الغرور إلى الاغترار بأفكارهم المأفونَة، والتطاول على النصوص الشرعية. الله سبحانه وتعالى قال في هذه الآية الكريمة: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾، هم يقولون بأن هذه الرؤية هي رؤية جبريل في هذه الدنيا، هي لا ريب أنها رؤية جبريل كما يدل على ذلك السياق، وكما دل على ذلك حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: "لم أره في صورته التي خُلِق عليها إلا هاتين المرَّتين"، والسياق يدل على ذلك: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَى، مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، أين رآه؟ ﴿عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾. فإذا كان هؤلاء يقولون بأنه رآه في هذه الدنيا، أو في هذه الأرض، فعلينا أن يُبصِرونا بهذه الجنة، جنة المأوى التي يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عندها، الله تعالى يقول: ﴿عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾، وهم يُحاجُّون في هذا، هذا دليل ضلال عقولهم. على أن الروايات استفاضت بالمعراج استفاضة ظاهرة، فلذلك مع تعاضد الروايات ودلالة آيات النجم قلنا بأن من أنكر المعراج فهو فاسق، أما من أنكر الإسراء فهو كافر كفر شرك، كفر ملة، خارج من ملة الإسلام بإنكاره لذلك.