التقوى وشهوة اللهو

نعم، نحن نعلم أن بعض الناس في واقعنا المعاصر صارت تستهويهم حياة اللهو والترَف والمجون، ولنكن صرحاء ونطالع حولنا مجتمعات المسلمين، نجد أن شريحة من شباب المسلمين – للأسف الشديد – وقعوا تحت تأثير الإدمان: المخدرات، اللهو، والمجون، وحياة الهَمَل التي لا يعرفون فيها معاني الكدح والعمل والجد والعبادة، البناء والتعمير، هذا حاصل. والحوافز التي أدت، أو البواعث التي أدت بإيصال هذه الشريحة من شباب المسلمين إلى هذا الواقع الأليم هو رغبتهم في هذا النوع من الترف والمجون وحياة اللهو. لكن حينما يأتي الصيام بما يلزمهم به من سياج المحافظة على هذه العبادة التي اختص بها الله سبحانه وتعالى، حينما يعني يدرك صائم أن الصوم عبادة لله عز وجل مصداقاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: «والصيام لي وأنا أجزي به»، و«الصيام لي وأنا أجزي به» لا يعني أن غيرها من العبادات هي ليست لله سبحانه وتعالى، إلا أن هذه المعاني التي تحدثت عنها فيما مضى كلها تؤكد على أن للصوم خصوصية معينة. فضلاً عما نبه إليه بعض أهل العلم من كونه – يعني وهذه لفتة ينبغي أن يتذكرها الصائم – أنه لم يتقرب بشر إلى معبود من المعبودات التي اختارها لنفسه بعبادة الصيام أبداً؛ تقرب بالصَّلوات، بالسجود، بالنذور، بالضحايا، بالقرابين، بالأموال، بكل شيء، إلا أنه لم يتقرب إلى معبود بالصيام، ولذلك اختص الصيام بكونه لله سبحانه وتعالى كما صرح بذلك عدد من أهل العلم. الآن حينما يدرك الصائم، حينما يدرك الشاب هذه الحقائق ويستطيع أن يعود نفسه، فيمتنع عن الدخان، يمتنع عن المخدرات، يمتنع عن حياة اللهو والمجون طلباً للثواب، تحرياً للمغفرة التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها عباده في هذا الشهر الكريم، نعم، حينما يمارس العبادات بأصنافها من فرائض ونوافل، حينما يشارك المجتمع بأسره، فيستطيع أن يتمثل حقيقة الإيمان التي تدفعه إلى أن يصبر نفسه – وهذا هو الحد الأدنى – أن يصبر نفسه على أداء هذه العبادة بشكل يرضي الله سبحانه وتعالى.