أنواع الابتلاء وأسبابه

ما أردت أن أنبه عليه هو أن بعض السياقات القرآنية تذكر السبب، نعم، السبب الخاص لذلك الابتلاء، كما في هذه الآية: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً﴾ إلى آخره، وكما في الآية التي سئل عنها، هنا بيان للسبب، لا يغيِّر من الحقيقة شيئًا، يؤكدها ويبين أن تلك الحقيقة قد تكون لها أسباب من أنفسكم، نعم، فقال: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾ [آل عمران: 165]، فهذا بيان للسبب. لكن لا يلزم حتى نفهم أيضًا أننا في تلك الحقيقة الثابتة الجلية في كل أحوالنا، قد يكون ذلك بتسبب من أنفسنا، والأصل في المؤمن أن يتهم نفسه دائمًا، نعم، وأن يفتش عن الخلل الذي أصاب صلته بالله تبارك وتعالى: أين كان تقصيره؟ أين كان تفريطه؟ من أين أُتي؟ نعم، فعلى المسلم دائمًا أن يزكي نفسه باتهامها بالتقصير، دون أن يبلغ حد اليأس أو القنوط، قطعًا، بل عليه دائمًا – مع تمحيصه وتفتيشه في حنايا نفسه – أن يُحسن ظنه في ربه تبارك وتعالى. لكن عليه أيضًا أن يعلم أنه يمكن أن يُؤتى بمحض ابتلاء، يُصاب بابتلاء محض من الله تبارك وتعالى، تطهيرًا له ورفعًا لدرجاته ودرءًا لشر أعظم. وقد أصاب أنبياء الله تبارك وتعالى ورسله الكرام – عليهم الصلاة والسلام – أعظم بلاء، فما كان ذلك بسبب تقصير منهم، حاشاهم؛ لأنهم المعصومون، وإنما كان لأنهم في محل القدوة والاقتساء، ولعظيم منزلتهم عند الله تبارك وتعالى، فكان في ذلك رفع لدرجاتهم، كان في ذلك رفع لدرجاتهم وزيادة علوٍّ لأقدارهم عند الله تبارك وتعالى وعند الناس.