استخراج نظريات إنسانية من القرآن

يمكن له أن يفعل ذلك؟ نعم، لكن هنا عدة أمور: الأمر الأول: ليس هناك دليل شرعي على أن المسلمين يجب أن يكونوا الأوائل في كل فنٍّ وعلمٍ وبابٍ من أبواب المعرفة؛ نعم، لأن ما يحصل أن كثيرا من المسلمين حينما يستخلصون نظرية من هذه النظريات المتعلقة بالإنسان؛ نعم، فإنهم دائما ما يُسندون ذلك إلى وقت نزول القرآن الكريم، وأن القرآن تعرّض لها قبل أربعة عشر قرنا، وأن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتملت عليه أيضا قبل أربعة عشر قرنا، وكأنه من اللازم في حق المسلمين أن يكونوا الأوائل في كل أمر، وهذا لا دليل عليه؛ نعم، الحكمة ضالّةُ المؤمن، أينما وجدها فهو أحقُّ بها؛ نعم، وعلى المسلمين أن يكونوا حريصين على الوصول إلى النافع المفيد من العلوم والمعارف، وأن يقوموا بترشيحه، ثم يضيفوا إليه ما لديهم، وهذا هو الأمر الثاني؛ نعم. المنهج الصحيح في التعامل مع ما يبدعه غيرنا: لا بد أن يخضع للفحص والتصفية والتنقية، فما كان منه موافقا لما في ديننا فإننا نقبله، وما وجدنا في أصول ديننا مما يمكن أن يضيف فإننا نسلّط عليه ملكاتنا لأجل الإضافة إليه؛ نعم. هذا النوع من العلوم هو إرثٌ إنساني عام، يستفيد منه المسلمون ويستفيد منه غيرهم؛ نعم، لكن لا ينبغي للمسلمين أن يكونوا مقلِّدة، يقلدون غيرهم تقليدا أعمى؛ نعم، عليهم أن يأخذوا ما يفيدهم ثم بعد ذلك –بعد تنقيته وتصفيته– عليهم أن يضيفوا ما لديهم، سواء كان ذلك من كتاب الله عز وجل أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من تراثهم أو من تجربتهم التاريخية؛ نعم. الأمر الثالث: أن يكونوا حذِرين حينما يتعاملون مع آيات الكتاب العزيز أو النصوص الشرعية مطلقا؛ نعم، بحيث لا تأخذهم العاطفة لتحميل هذه النصوص المقدسة ما لا تحتمل؛ نعم، فقط لنبين أن عندنا كلمةً في هذا الموضوع؛ لا يلزم، يمكن أن نأخذ الحكمة من مظنّتها. رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر النهي عن الغِيلَة قال: لقد هممت أن أنهى عن الغِيلَة –وطء المرأة وهي مُرْضِع– نعم، ثم علمت أن فارس والروم يفعلونه ولا يضرُّ بولدهم، فاستفاد من فارس والروم؛ هذا يعني أنه بعث، نعم، سأل وتأكد وتثبت من ذلك، ثم امتنع عن أمرٍ كان همَّ أن يصيرَ –نعم– وبحمد الله تعالى لم يفعل، لكن من أين استقى المعلومة؟ استقاها من فارس والروم، تثبّت وتبيّن ثم بعد ذلك استفاد، وصرّح بذلك؛ قال: علمت أن فارس والروم… لم يجد غضاضة في أن يُسنِدها إلى أهلها، وهذا حاصل أيضا في جملة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه؛ أيضا استفاد في الترتيبات الإدارية التي أحدثها في إدارة نظام الدولة، استفاد من تجارب فارس والروم والعرب، ولعلّه أيضا من بلاد الهند؛ نعم، لم يجد غضاضة في ذلك، استفاد وأحدث، دوَّن الدواوين، أحدث الترتيبات الإدارية فيما يتعلق بالجوانب المالية والإدارية والتخطيط العسكري، وكل ما تحتاج إليه إدارة الدولة. … هذه هي الأسس التي على المسلمين أن يُبنوا عليها ما يستفيدونه في هذه المجالات الجديدة؛ نعم، لكن أن يحملوا النصوص الشرعية ما لا تحتمل فهذه مجازفة، لأنها قد تُعرِّض الدين وهذه النصوص من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للتنقُّص؛ نعم، والاهانة من الغير حينما يثبت –على سبيل المثال– بأن تلك النظريات غير صحيحة، نعم، لم تبلغ حدَّ القَبول، كانت أمرا عَرَضيا فقط. فهذه العجلة والعاطفة التي لا يوجّهها العلم والفقه لا ينبغي أن تكون الحاكمة؛ نعم. … أيضا التكسب من وراء عواطف الناس؛ هناك عاطفة جيّاشة لدى الناس؛ نعم، حينما تسمع أن هذا الأمر في كتاب الله عز وجل أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما الذي يعرضه –كل ما يعرضه– لا علاقة له لا بالقرآن ولا بالسنة، وإنما يحشد آية أو آيتين؛ نعم، مع كل جملة لا صلة لها بالموضوع حتى يوهم الناس أن هذا من القرآن الكريم؛ هذا لا يجوز شرعا، احتيالٌ واستغلالٌ لمشاعر الناس الدافئة نحو الدين والقرآن والسنة وحضارتهم؛ نعم، استغلالا سيئا يمكن أن يأثم فاعله، فيجب أيضا أن يُتنبه. ولا مانع أيضا من تدبير هذه الأمور بأنظمة وقوانين، بل ينبغي ذلك؛ لأنه تحصل أحيانا مآسٍ –صحيح– من جراء اللعب بعواطف الناس ومشاعرهم.