استخراج نظريات إنسانية من القرآن

يمكن له أن يفعل ذلك، نعم، لكن هنا عدة أمور: الأمر الأول: ليس هناك دليل شرعي على أن المسلمين يجب أن يكونوا الأوائل في كل فن وعلم وباب من أبواب المعرفة؛ لأن ما يحصل أن كثيرا من المسلمين حينما يستخلصون نظرية من هذه النظريات المتعلقة بالإنسان فإنهم دائما ما يُسندون ذلك إلى وقت نزول القرآن الكريم، وأن القرآن تعرض لها قبل أربعة عشر قرنا، وأن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتملت عليه أيضا قبل أربعة عشر قرنا، وكأنهم من اللازم في حق المسلمين أن يكونوا الأوائل في كل أمر، وهذا لا دليل عليه. نعم، الحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها فهو أحق بها، وعلى المسلمين أن يكونوا حريصين على الوصول إلى النافع المفيد من العلوم والمعارف، وأن يقوموا بترشيحه، ثم يضيفوا إليه ما لديهم، وهذا هو الأمر الثاني: المنهج الصحيح في التعامل مع ما يبدعه غيرنا لابد أن يخضع للفحص والتصفية والتنقية، فما كان منه موافقا لما في ديننا فإننا نقبله، وما وجدنا في أصول ديننا مما يمكن أن يضيف فإننا نسلط عليه ملكاتنا لأجل الإضافة إليه. هذا النوع من العلوم هو إرث إنساني عام، يستفيد منه المسلمون ويستفيد منه غيرهم، لكن لا ينبغي للمسلمين أن يكونوا مقلدة، يقلدون غيرهم تقليدا أعمى، عليهم أن يأخذوا ما يفيدهم بعد تنقيته وتصفيته، عليهم أن يضيفوا إليه ما لديهم، سواء كان ذلك من كتاب الله عز وجل أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من تراثهم أو من تجربتهم التاريخية. الأمر الثالث: أن يكونوا حذرين حينما يتعاملون مع آيات الكتاب العزيز أو النصوص الشرعية مطلقا، بحيث لا تأخذهم العاطفة لتحميل هذه النصوص المقدسة ما لا تحتمل فقط لنبين أن عندنا كلمة في هذا الموضوع؛ لا يلزم، يمكن أن نأخذ الحكمة من مظانها.