معنى واصلحنا له زوجه

لا، الأقرب أنَّ الله تبارك وتعالى أصلح حالَها بأن هيَّأها للحمل والولادة، نعم، وقد بلغت –يعني كانت عقيماً– فأصلح الله تعالى حالها، ولذلك جاء بيحيى عليه السلام، فهذا هو معنى الإصلاح في هذا السياق. نعم، وُجِد من المفسِّرين من أشار إلى معنى أنها كانت سيئةَ الطباع فأصلح الله تبارك وتعالى لها حالَها، لكن هذا لا يسعفه السياق، ولا حاجة إليه؛ إذ لا يوجد ما يدل عليه، كما أنه لا يضيف؛ هذا الموضع الذي يُبشَّر فيه زكريا عليه السلام بيحيى لا يغيِّر شيئًا، وإنَّما الذي يتناسب مع المعنى ومع السياقات التي وردت فيها هذه البشارة: أن الله تبارك وتعالى أصلح حالَ امرأته بأن هيَّأها وجعلها مستعدةً للحمل والولادة، نعم. وينبغي أيضًا التنبه إلى أن الإصلاح في القرآن الكريم لا يعني –يعني هذه الهمزة الداخلة على فعل الصلاح– لا تعني دائمًا التعدية؛ فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا﴾ [الأعراف: 56]، فهي لم تكن فاسدةً ثم أُصلِحت، الله عز وجل ينهى عباده بعد ذلك عن الفساد فيها، وإنما المقصود: بعد أن أوجدها صالحةً. وهذا المعنى أيضًا سائغ في هذا السياق القرآني: ﴿وَأصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ أي جعلنا زوجَه له امرأةً صالحة، أو جعلناها صالحة، فلا يعني من ذلك التحوُّل من حالٍ إلى حال، وإنما حكايةٌ لأصلِ ما كانت عليه، نعم.