حكمة زكاة الفطر

ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صدقة الفطر أنه قال: «طهرة للصائم وطُعمة للمساكين». فهناك ملحَظان: الملحظ الأول يتعلق بالصائم نفسه، وهو أن هذه الصدقة – مع كونها صاعا، كما نص حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام» – إلا أن هذا المقدار اليسير يُخلِّص هذا الصائمَ مما عسى أن يكون قد غفل عنه أو سها أو لم ينتبه له من اللَّمَم في شأن صيامه؛ فإنها تُطهِّره، والصوم كله تطهير ووقاية، فتأتي هذه الصدقة لكي تُكمِل هذا المعنى لهذا الصائم، فتُخلِّصه من بعض هذه الشوائب، وتسمو بنفسه، لأن فيها تأكيدا على جود هذا الصائم وسماحة نفسه، وعلى امتثاله لأمر الله تبارك وتعالى، فيها تأكيد لمعنى العبودية. والمعنى الآخر – أو الجانب الآخر – مما يتعلق بالفقراء والمساكين: فهذا الصائم وقد ذاق مَسغبة الجوع، وذاق ألمَ الصيام، فإن من تجليات مدرسة الصيام أن يستشعر مشاعر المحرومين في المجتمع، أن يتولد عنده عطفٌ وحَنوٌّ على الفقراء والمساكين في المجتمع، لأنه أدرك ما يعانون طيلة العام؛ ولذلك فإنه يُبادر إلى جعل هذه العِظة موضع التنفيذ، موضع العمل، بإغناء الفقراء والمساكين يوم العيد، كما في الحديث الصحيح بأن تكون طُعمة للفقراء والمساكين. فإنه يُبادر إلى أن يكون مُترجِما للدرس الذي استفاده من صيامه، ليكون – بإذن الله تعالى – فاتحة خير، فلا يُقلِّل من صدقة مهما قلَّ شأنها، ولا ينسى حاجة إخوانه الفقراء والمساكين، ولا ينسى حاجاتِ مجتمعه، عليه أن يتفقد، وأن يذهب، وأن يبحث، ويظل أيضا مُنتِجا – لأنها من طعام، والأصل أن يكون مُنتِجا، أن يكون قادرا على دفع هذا الطعام إلى الفقراء والمساكين. كل هذه المعاني قطعا تُضيف إلى نفس الصائم تجلياتٍ إيمانيةً واضحة، وتُحقِّق له ما استفادَه من مدرسة الصيام، وتبلِّغُه حقيقةَ تقوى الله تبارك وتعالى.