معنى الحكمة والعلة

قبل أن أجيب عن هذا السؤال، لابد من التنبيه على قضية مرتبطة به، وهي أن الحكمة من أمرٍ عباديٍّ تشريعيٍّ ليست هي العلَّة لذلك الحكم. فالحكمة إنما هي مقاصد الخير والمصالح التي أودعها الشارع في أمرٍ ما، لكن لا يرتبط فعلُ ذلك الأمر المشروع بالحكمة منه وجودًا وعدمًا كما يُقال. فبعض الناس يظن أن الحكم – أي: الحِكَم – يمكن أن تُغني عن العمل، فإن لم تتحقق فلا حاجة إلى العمل، وإن تحققت الحكمة دون العمل فلا حاجة إلى العمل أيضًا، وهذا غير صحيح. الحكمة إنما هي غايات ومقاصد يتشوَّف إليها المكلَّف، إن بلغها ازداد يقينًا وطمأنينةً لله تبارك وتعالى، ووجد ما أودعه الله عز وجل في ذلك الأمر المشروع من لطائف، أو طمأنينة، أو انشراح صدر، أو استقامة حال، أو بركات يُنزلها الله تبارك وتعالى عليه، ورحمات، أو ما سوى ذلك من مِنَنِ الله عز وجل وأفضاله على عباده التي لا تُعد ولا تُحصى. لكن إن لم يجدها فإن ذلك لا يمنعه من إتيان ذلك الفعل المشروع، وابتغاء الأجر والثواب من الله عز وجل في الآخرة، أو دفع البلاء عنه بإتيانه تلك القربة التي يتقرب بها إلى الله عز وجل. فلا ينبغي لمسلم أن يربط بين الحكمة والفعل وجودًا وعدمًا، أو أن يدَّعي أنه في هذه الحالة يمكن أن نصل إلى هذه الحكم بسبلٍ ووسائل أخرى يبتدع ذلك من تلقاء نفسه.