اقتران السماوات والأرض

بل هي دلالات إيمانية. فاقتران دعوة القرآن الكريم الناس للنظر في الآيات المبثوثة في السماء والأرض، هذا الاقتران بين الآيات في السماوات والآيات في الأرض لا يرجع إلى أن أُخذ الخَلْقة متزامن، أو أنها متماثلة في الخلقة والعِظَم وما تنطوي عليه من دلالاتٍ وآيات، وإنما لأنها تمثّل الكون المشاهد للمخاطب؛ فهو يرى الأرض تحته، والسماء فوقه، يعيش في هذه الأرض ويحيا عليها ويسير فيها ويرى آياتها، ويرى الكون، يرى السماء من حوله. فلأن السماوات والأرض هي من المشاهد للمخاطب، دُعي إلى النظر فيها والاعتبار للوصول إلى أن لها خالقًا، وأن هذا الخالق حكيمٌ مبدعٌ واحد لا شريك له، جديرٌ بالشكر والعبادة. ولهذا فإن هذا الاقتران، أو هذه الثنائية بين السماوات والأرض، تتكرر كثيرًا؛ لأنها أقرب الآيات إلى المكلف، وإلا فهناك آياتٌ ظاهرةٌ وباطنة في المكلف نفسه: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: 21]، و﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [فصلت: 53]، حتى يتبين لهم أنه الحق. لا يعني هذا استواء الآيات من حيث ذواتها، وإنما يعني فيما تدل عليه، وفي إمكان النظر فيها والتدبر فيها، وإعمال الفكر بكل سهولةٍ ويُسر؛ لأنها أمرٌ مشاهدٌ محسوس، يراه هذا المكلف ويشعر به ويحس به، فيتمكن بإعمال فكره والتدبر فيه من الوصول إلى الغاية والمقصد، وهو إفراد الخالق سبحانه وتعالى، والوصول إلى صفاته العُلْيا، وإلى حقه على العباد، مما تقوم به الحجة بالعقل. والله تعالى أعلم.