نصيحة التائب من كبيرة

في مثل هذه الحالة، فإن هذا المستنصِح ما قصد صاحبَه هذا ليأخذ منه النصيحة –ما يظهر– إلا وهو منكسر النفس، راغب في الخلاص من المُحَقَّرات التي وقع فيها؛ فهذه علامة على الخير والصلاح، والإقبال على الطاعة؛ فلا بد أن يكون هذا حاضرا لدى الناصح؛ فينمِّي فيه هذا الجانب، ويثني عليه، وعليه أن يذكره أن ذلك إنما من فضل الله تعالى عليه أن هداه إلى تبيُّن ما هو عليه، وإلى السعي إلى تغييره. لا يمنع أن يُبيِّن له عِظَم ما وقع فيه، على أن لا يكون ذلك مُنَفِّرا له، بالقدر الذي يغرس فيه مزيدا من الندم على ما فرَّط فيه هذا المستنصِح، وأن يعزم على أن لا تُحدِّثه نفسه –من بعد– أن يعود إلى مثل ما كان عليه، وأن يتيقن أن هذا الذي أتاه ليس بالأمر الهيِّن، لكن دون القدر الذي يمكن أن يُسِيءَ أو أن يبعث في نفسه القنوط. فلا بد أن يُعينه على الخلاص من وساوس الشيطان، وأن يسلك به في طريق التوبة والاستغفار، والإقبال على الصالحات، وأداء الحقوق التي ضيَّعها، لا أن يُعين الشيطان عليه بالتوبيخ والتقريع وتعظيم الفعل؛ مما يفعله أيضا بعض الناس أو بعض طلبة العلم؛ فلا يسمع منه كلمة تعينه وتُسعِفه، مع أنه هو الذي أتى إليه بقدميه، مع أنه هو الذي طلب منه الرأي والمشورة والنصيحة. ونجد في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم جملةً من المواقف التي يبيِّن فيها لأصحابه أن يُعينوه، لا أن يُعينوا الشيطان عليه؛ فهذا المسلك هو المسلك الذي يحتاج إليه هذا المستنصِح، وهو الذي ينبغي أن يكون عليه هذا الناصح، والله تعالى أعلم.