إرادة الله للشر والابتلاء

إذا الشر موجود وهو إرادة من الله في سياق الابتلاء… نعم. هل يفهم الكلام على هذا الأساس، أن الله تعالى أراد هذا الشر، ولكن ليبتلي الإنسان في الصبر أو الشكر؟ قال الشيخ: يعني هذا ملخَّص شديد الإيجاز، لكنه غير كافٍ؛ لكن قضية الإرادة هي من المشكلات الكبيرة في هذا السياق. الله سبحانه –لما نقول بأن الله تبارك وتعالى يبتلي العباد– ففي هذا حكمةٌ منه سبحانه وتعالى أرادها، ودلَّت الآية الكريمة على جملةٍ من هذه الحكم والمعاني والمقاصد من وراء هذه الابتلاءات؛ يعني نفس هذا الوصف: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ ﴿بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ يدل على إرادته. لكن إن كان الاعتراض –ويُذكَر هذا الاعتراض– يريد أن يصل إلى قضية: لماذا لا تتدخل يد القدرة الإلهية في منع هذا الشر؟ فلأنه مقصود. الجواب: لأنه مقصود لهذه الحكم والمعاني المذكورة. ثم إن ما تقدَّم في المعالم السابقة مما يتعلق بأن الله تبارك وتعالى هو الخالق لهذا الكون، وهو المدبِّر الذي له الحكم والأمر فيه لأنها مملكته جل وعلا، وأن مفردات هذا الوجود متكاملة ينسجم بعضها مع بعض، وأن الحياة الدنيا حياةٌ منتهية فانية ينتقل بعدها هؤلاء المكلَّفون إلى دار الخلود، وأن محور هذا الوجود إنما هو الإنسان، فهو المخلوق المكرَّم الذي مُكِّن من حرية الإرادة والاختيار ليكتشف نواميس هذا الكون، وليسبر أغواره وصولًا إلى تبيُّن قوانينه الضابطة له الحاكمة لحركته؛ فلو أن يد القدرة تتدخل، كيف يمكن لهذا الإنسان –بإرادته واختياره– أن يصل إلى اكتشاف هذه القوانين، وأن يتعرف على مكامن الخلل، وأن يتجنَّب ما يمكن أن يصيب هذه الحياة أو يصيب البشرية مستقبلًا؟ ولذلك فإن هذه المنظومة متكاملة مرتبطٌ بعضها ببعض.