نفي اللعب واللهو عن الله

هذا الذي تقدم: أن هذه الصنعة التي نتحدث عنها… أَمْ هي صنعة إبداع وإتقان؟ نعم هي صنعة حكمة وغاية… ومن كان هذا حاله لا يصلح أن يُنسَب إليه العبث واللهو… فهو ذو قدرة مطلقة، وقوة غالبة، وحكمة بالغة، ولا حد لعلمه سبحانه وتعالى… ولذلك هَيَّأ الأسباب، وأوجد هذا الإنسان، وخلق هذا الكون، وهنا أرسل رسله وأنزل كتبه لهداية هذا الإنسان في هذه الحياة… لذلك لا يصح فطرةً وبداهةً –وهذه من البداهيات المسلَّمة– أن يُنسب إلى من كان على هذه الصفات العليا أن يُنسَب إليه شيء من العبث؛ إذ لو حصل… نحن الآن نتحدث عن دقة متناهية… فكيف يتأتى لمن كان ممسكًا بالسماوات والأرض… ممسكًا هذه القوانين… أن يُنسب إليه اللهو والعبث؟… كثير من الفلاسفة يقولون… لا يمكن الإيمان بقانون إلا ويتبعه الإيمان بوضع هذا القانون؛ فمن الذي قنَّن هذا القانون؟ إذًا لا بد لهذا القانون من أن يكون له واضع وضعه، ثم إن هذا القانون لا بد له ممن حفظه من الخلل والفوضى والاضطراب… لو حصل خلل في هذا المقدار… لحصل خلل… إذاً كيف يصح ويسوغ أن يُنسب إليه اللهو والعبث؟ إذا نفي العبث يلزم منه بالضرورة نفي اللعب.