تعدد الآلهة وتجسيدها

هذه القضية أيضًا – بشبهتيها: شبهة تعدد الآلهة، وشبهة نسبة ما لا يليق إلى الإله الواحد – عالجها القرآن الكريم بنصب أدلة وإقامة براهين عليها. فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ [الأنبياء: 22]، أي: السماوات والأرض، ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ * لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ * أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ [الأنبياء: 22-24]… إلى آخر الآيات. ﴿قُلْ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾: الدليل العقلي هنا أن هذا النظام في هذا الكون الذي يلحظه كل أحد، بما فيه من قوانين ونواميس وسنن، وبما استقر عليه حاله، لا يتأتى له أن يكون فيه أكثر من إله؛ إذ لو كان الحال كذلك لفسد هذا الوجود، واضطربت حركة السماوات والأرض، واضطرب نظام هذه الحياة، ﴿إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [المؤمنون: 91]. فهذه الآيات تتناول دليل إثبات لا تتناول فقط دليل نفي؛ فهي دليل عقلي، وهي في ذات الوقت دليل رد للشبهة ومطالبة بالبرهان: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾، فهنا منهج؛ هم ينصبون مقولة ولا يستندون فيها إلى برهان. وهذا مما ينبغي للمسلمين اليوم أن يتنبهوا إليه أيضًا؛ فإن كثيرًا من هذه الشبهات التي تُثار – مع أنها مطاعن في هذه الرؤية القرآنية – إلا أن قائليها يفتقرون إلى البرهان، وإذا بهذا المسلم يقع ضحية لها دون أن يطالب ببرهان على نصبها، وكأنه هو المخطئ والآخر على صواب، والصحيح أنه ما كان موافقًا للفطرة والعقل والنقل مثبتًا، فهو الحق، ومن كان على خلافه هو الذي عليه أن يأتي بالبرهان. فهذه المعالجة تشمل نفي تعدد الآلهة، وردّ نسبة ما لا يليق إلى الله تبارك وتعالى: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾، وتنزيهه عن التجسيم وما لا يليق بذاته العلية.