فتح المساجد للطمأنينة

هذا هو الذي قلتُ بأنه أقرب إلى العواطف والمشاعر منه إلى التأصيل الفقهي؛ لأنه إذا كان فتح المساجد سيؤدّي إلى ضررٍ أعظم، فإن الضرر الأعظم ينبغي أن يُدفَع، ولئن كانت هذه الشريعة قد سمحت بالترخّص من أداء الجماعة، فهذا لا يعني أنها لم تفتح أبوابًا أخرى تبعث في النفوس الطمأنينة، وحسن اليقين بالله، وحسن الظن بالله تبارك وتعالى. فالمفزع إنما هو إلى الصلاة في جماعة في البيوت قدر ما يتيسر ذلك؛ أن يصلي الرجل بأهل بيته، وأن يجتهدوا في ضراعتهم لله عز وجل، وأن يتقرّبوا إليه بالتوبة والاستغفار، مع الدعاء والضراعة برفع البلاء، وأن يفزعوا أيضًا إلى تخليص أنفسهم من مظالم الناس؛ وهذا الكلام يسري على كل أحد، فمن وقع في مظلمة فكفى بمثل هذا الوباء عبرةً وعظةً له أن يتدارك نفسه بأداء الحقوق إلى أهلها، وبالتوبة إلى الله تبارك وتعالى، وأن يكثر المرء من ذكر الله عز وجل في كل أحواله وحيث ما يكون، وأن يجتهد أيضًا في عون غيره، وفي صنائع المعروف، وفي الإحسان إلى الآخرين؛ فهذه كلُّها مجلِبة للطمأنينة؛ لأنها تقرِّب إلى الله تبارك وتعالى. فشرع الله عز وجل واسع، ولئن سُدَّ عنّا باب لظروفٍ وأسبابٍ معتبرة شرعًا، فقد فُتِحت لنا أبواب أخرى؛ فيهمل الناس –للأسف الشديد– هذه الأبواب، ويصرّون على باب واحد، مع أن الشريعة –كما تقدّم– واسعة، فتحت وجوهًا أخرى؛ ولذلك تجد أن أهل العلم يغتنمون بمثل هذه المواسم –أعني أهل العلم الراسخين– بمزيدٍ من التعلّم، والمطالعة، والقراءة، والتأليف، والإقبال على صنائع المعروف، من الصدقات، ومن التواصل مع الآخرين بحسب الوسائل المتاحة لذلك. نعم، أنا أريد من هؤلاء أن يسألوا إخوانهم، أصحابهم، جيرانهم من المرضى المُرقَّدين في المستشفيات: كيف يشعرون؟ أو أن يسألوا أولئك الذين خرجوا من العناية المركّزة مَنَّ الله تعالى عليهم بالشفاء: ما الذي وجدوه؟ أو أن يسألوا بعض أصحاب الأسر الذين فقدوا أعِزّة: من يتحمّل هذه الآثار حينما يندفع الناس وراء عواطفهم فقط؟ فإن العاطفة الدينية هي محمودة في ذاتها، لكنها ليست هي التي تصوغ لنا فقهنا وأحكامنا الشرعية وعباداتنا. هذا ما أراه، والله تعالى أعلم.