السعادة مع الابتلاء

نعم، بالصبر على ما ابتُلي به، وبشكر الله تعالى على ما أوتي إياه من نعم أخرى، وبالضراعة واللجوء إليه سبحانه، وأن يوقن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه؛ فيواصل مسيرته في عمله الصالح وعبادته لله تبارك وتعالى. وهذا هو معنى الحياة الطيبة، ليست الحياة الطيبة فيما يتعلق بمقتنيات هذا الإنسان أو… ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل: 97]، نعم. إذا عليه أن يظل في عمله الصالح، وأن يوقن أن ما آتاه الله تبارك وتعالى هو خير له، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ينظر فيما آتاه ربه جل وعلا من نعم أخرى؛ إن كان قد فقد نعمة من النعم، فهذا هو شأن المسلم الذي يورثه الطمأنينة ويحقق له السعادة. أما إذا سَخِط ما كتبه له ربه تبارك وتعالى فإن هذا التسخُّط هو الذي يورثه كآبة نفس، نعم؛ فهو لم يلاقِ هذا الخطب بما يستدعيه إيمانه ويأمره به دينه، وإنما لاقاه — للأسف الشديد — بالقنوط واليأس والكآبة، فكان في ضنك من العيش؛ ولهذا أيضا نفهم قوله تبارك وتعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾ [طه: 124]. فلا تعني الصحة السعادة، ولا يعني كثرة المال السعادة، ولا تعني كثرة الولد السعادة؛ كل هذه النعم إنما تعني السعادة إن أحسن الإنسان أداء حقوقها لربه تبارك وتعالى وللعباد، نعم؛ أما إذا فرَّط فإنها ستكون سببا من أسباب تعاسته في الدنيا وتعاسته وخسرانه المبين في الآخرة — والعياذ بالله. بمعنى — فضيلة الشيخ — هل يمكن أن يقال بأن عدم إحساس الإنسان بالسعادة…