دور الدعاء مع الأسباب

هي من أوثق الأسباب الداعية إلى الخروج من هذه المحنة؛ فقد ثبت للعالم أجمع أن الأمر كله بيد الله تبارك وتعالى، هو الذي يصرف هذه الأسباب، هو الذي يأذن بأمر، يأذن بانفراجه، أو هو الذي يبتلي عباده بشيء من الضيق والكرب. فلا ريب أن من أوثق عرى الأسباب التي تعين المؤمنين على تخطي هذه الكروب أن يوثقوا صلتهم بالله تبارك وتعالى، ولا يعني هذا بحال من الأحوال، ولم يدعُ أحد من أهل العلم المعتد بقولهم إلى أن ينقطع الناس إلى هذا الجانب ثم يرموا بعد ذلك بأنفسهم في مهاوي ما يمكن أن يوقعهم في الأمراض والأوبئة؛ لم يقل بذلك علماء الإسلام، من قال بذلك فإنما أوتي من قبل جهله لا من قبل العلم. وإنما الإيمان يدعو الأخذ بكل الأسباب: بالأسباب الإيمانية والأسباب الروحية والخلقية، مع الأسباب العلمية الداعية إلى البحث والاجتهاد والنظر ومحاولة اكتشاف العلاج واكتشاف اللقاحات، والأخذ بأسباب الوقاية. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «فِرَّ مِنَ المَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الأَسَدِ»؛ ويقول: «إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا» بالروايات الواردة، وهو عليه الصلاة والسلام أثبتُ المؤمنين إيمانا وأرْسَخُ عقيدة، ومع ذلك كان يتداوى، وقال: «تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا وَأَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً». ف… لذلك تجد أن أهل العلم الراسخين في العلم يتنبهون إلى مثل هذه الخفايا، يدعون إلى الأخذ بالأسباب الإيمانية والروحية وتوثيق الصلة بالله تبارك وتعالى، وينهون في الوقت نفسه عن الإلقاء بالنفس إلى مهاوي التهلكة… فلا مجال إذا لمحاولة المزايدة على ما يقوله أهل العلم في هذا الباب، والله تعالى أعلم.