الفرق بين الجهر والعلن

ثم كان من مسائله أيضا أنه قال في التفريق بين الجهر والإعلان وتأكيد الإسرار. العلن هو ما يقابل السر، إلا أن الجهر أبلغ من العلن، حتى نفهم الدلالة اللغوية ثم بعد ذلك نأتي إلى الآيات القرآنية؛ فالجهر إنما يعني المبالغة في الإعلام والإخبار، يقول بعض اللغويين: الإفراط، يعني في مثل هذه الأحوال يتحدثون عن أن يكون صوته جهوريا مسموعا من العامة الذين يبلغهم صوته. أما العلن فيمكن أن يكون الاثنين؛ يمكن أن يكون لواحد في علن ويمكن أن يكون لاثنين أو أكثر، وأما السر فهو ما فيه خفاء، فالجهر فيه انكشاف وإظهار وبيان أكثر من العلن، ولذلك ابتدأ به. لا يلزم أن يكون الجهر لمخصوصين من الناس؛ قد يكون لمخاطبين عامين، فهو يريد أن يبين أنه كان يأتيهم في نواديهم، كان يأتيهم في المجامع التي يلتقون فيها فيدعوهم إلى دين الله تبارك وتعالى وإلى عبادته، وهو مع ذلك أيضا كان يختار بعض الأفراد منهم فيعلن لهم دعوته، كما أنه كان أيضا يعمد إلى الإسرار بالدعوة لمن لا يصلح له العلن ولا الجهر، لا سيما من الرؤساء وممن يمتعظ من بيان أنه يستجيب لدعوة جديدة غريبة عليهم، فإنه أيضا كان عليه الصلاة والسلام يلجأ إلى الإسرار لهم. فحينئذ نميز بين الجهر وبين العلن وبين السر، ونجري هذه الفروق اللغوية على دعوة نوح عليه السلام؛ لم يدخر وسعا، اتبع كل الأساليب، واتخذ كل الطرق الكفيلة بإيصال دين الله تبارك وتعالى الحق إلى الناس. والإسرار يستدعي بيان أنه أخذ كل الاحتياطات لضمان أن يكون الإسرار محققا للغرض، ولذلك قال: ﴿ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا﴾، ولذلك جاء هذا المصدر، أو المفعول المطلق، مبينا أو مؤكدا لنوع، مؤكدا لإسرار خفي صامت، الذي ما جاوز من كان يخاطبهم، مبالغة في بيان أنه اتخذ الوسائل الكفيلة بتحقيق دعوته، ولكنهم مع ذلك ما استجابوا له.