بدء الوحي بالقراءة

فإن أهمية أن يكون مفتتح وحي الله تبارك وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الرسالة الخاتمة ﴿اقْرَأْ﴾ تكمن في الدلالة على أن هذا الدين جاء لنفي الاستبداد، وفي صداره الاستبداد المعرفي، استبداد رجال الكهنوت الذين يحولون بين الناس وبين وحي الله تبارك وتعالى الهادي إلى الصراط المستقيم. فكون أول آية يتلقاها نبينا صلى الله عليه وسلم هي ﴿اقْرَأْ﴾، في هذا إيذان بأن هذه الحضارة المنبثقة من هذه الرسالة الخاتمة هي حضارة معرفة، وإنعاش للفكر، وعلم ونظر وبحث وقراءة وكتب وأقلام، وكل ما يمكن أن يرتقي بفكر هذا الإنسان ويغذي له عقله ويبعث فيه حب التطلع نحو مزيد من اكتشاف أسرار هذا الكون ليصل منها إلى مزيد من الإيمان بالله تبارك وتعالى، واليقين به سبحانه وتعالى، والإيمان بالغيب، والنفاذ بعد ذلك إلى حسن الطاعة له جل وعلا. وفي ذلك أيضًا ملحظ آخر، مع نفي الاستبداد المعرفي كما تقدم، وهو نفي الجهل عن هذا الإنسان؛ فإن الإنسان الجاهل عرضة للوقوع أسيرًا للأوهام والخرافات والأساطير، لينحط بعد ذلك إلى مستوى البهائم العجماء غواية وضلالة وبعدًا عن المنهج الإنساني الرباني الذي يريده له خالقه ومدبر هذا الكون جل وعلا. وكذلك في هذا الوحي الأول الذي تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مساواة للبشر؛ فالخطاب وإن كان في لفظه موجهًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه يصدق خطابًا لكل من وصلهم، فهم سواء في تلقي هذا الخطاب، فهم مأمورون بالقراءة باسم الرب الذي خلق، وفي هذا الأساس المعرفي الذي يدعوهم إليه الله تبارك وتعالى سواسية، فلا يمكن أن يستعلي أحد على أحد أو أن يستأثر أحد دون غيره من بني البشر، بل كل المخاطبين مدعوون إلى امتثال هذا الأمر. واختم فقط لنفهم عمق اختيار حكمة كون مفتتح الوحي بهذه الآيات الكريمة من سورة العلق، أنها تؤذن بأن القراءة هي أساس الحياة، وهي منهج حركة هذا الإنسان، وهي أس تعمير حضارته، وهي الباعث الأول في إقامة صِلات بني البشر مع بعضهم البعض، وهي المكون الجوهري في نقل التراث الإنساني والعلوم والمعارف والثقافات والحضارات إلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها. ولذلك تفاعلت مع هذا الخطاب كل الحضارات وكل أصحاب الملل، انتعشت عندهم القراءة والعناية بالكتاب، وأدركوا أن سر النماء والتطور إنما يكمن في ﴿اقْرَأْ﴾، فإننا نجد إلى يومنا هذا أن من يأخذ بهذا الأساس ويتبع هذا المنهج فإن الله تبارك وتعالى يكتب له الريادة والنمو والتطور، ومن يتخلف عنه فإنه لا ينال إلا الجهل والتأخر والضعف، بل والذلة والهوان.