العلم الأزلي وحرية الإنسان

كما قال الإمام رحمه الله تعالى في "غاية المراد": وعلمه سابق في كل ما جعل أي: إن الله تعالى قد خلق العباد وأعطاهم الحرية المطلقة في أن يختاروا طريق الخير، أو أن يختاروا طريق الشر: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان: 3]، فنحن أُخبرنا بطريق الخير ومعالمها، كما أنه أُخبر بطريق الشر ومعالمها، فهو حينها إما أن يكون شاكرًا وإما أن يكون كفورًا، فالحرية مطلقة في الاختيار. لكن الله تعالى، وهو المتصف بالعلم المطلق، يعلم ما الذي سيختاره فلان، وما الذي سيختاره فلان، ولله تعالى العلم المطلق. أنتم إن رأيتم إلى واقع الحياة لربما كان عند الإنسان ابنان، يعرف من حالهما ومن تعامله معهما أنه لو اختبرهم اختبارًا معينًا أو وجَّههم إلى وجهة معينة يعلم بحدسه من واقع خبرته بابنيه أن فلانًا سيتصرف التصرف الفلاني، وأن فلانًا سيتصرف التصرف الفلاني، هل لأنه يعلم الغيب؟ لا، وإنما من واقع التجربة. الأستاذ مثلًا يضع اختبارًا وامتحانًا، يعلم من الذي سيأتي بالدرجة العالية، ومن الذي يأتي بالدرجة المنخفضة؛ لأنه يعلم حال طلابه، يعلم سلوكهم واجتهادهم. ربنا سبحانه وتعالى هو خالق العباد، هو الذي يعلم كل ما يفعله العباد، ولهذا فخلق وأعطاهم الحرية الكاملة التامة في الاختيار في أعمال الخير وأعمال الشر، وهو سبحانه وتعالى يعلم ما الذي يختاره فلان وفلان، ولهذا فلا ظلم. والقدر الذي قدَّره أول الأمر، بمعنى أن الله تعالى يعلم ما الذي سيختاره فلان، أما القضاء فهو أن تلك الأفعال، أن علم الله تعالى سيتحقق في العباد، لكنه لا بجبر كان منهلنا، أي أن هذا لم يكن عن طريق الإجبار. والله أعلم.