سنن مهجورة في العيد

مما ينبغي الالتفات إليه: الإكثار من تكبير الله عز وجل تكبيرًا مطلقًا، وأدبار الصلوات المفروضات؛ فهذا من شعار هذا الدين. ومن التنبيهات أيضًا –لأنه أمر ملحوظ– ما يتعلق بالاشتغال، المبالغة في الاشتغال بالذبائح؛ فيتأخر الناس عن الجماعات، ويترخَّصون بجماعاتٍ بعد الجماعة الراتبة، وهذا لا ينبغي؛ لا ينبغي، لأن الأضاحي مهما بلغ شأنها ومنزلتها فإنه لا يصح أن تكون على حساب فرائض هذا الدين. كذلك التزاور وصلة الرحم، فلا بد أن تكون مصحوبة بصلاح ذات البين، وإزالة أسباب العداوات والتخاصُم بين المسلمين. ومنها ما تقدمت الإشارة إليه: أنه ليس من اللازم أن يقسم المسلم أضحيته أثلاثًا للأكل والادخار والتصدُّق؛ هذا من باب الاستحباب؛ فإن أكل هو وعياله فلا حرج عليه، إن أكل وتصدق فلا حرج عليه، إن ادَّخرها فلا حرج عليه، كل هذه الوجوه جائزة، فلا يتحرَّج المسلمون من فعلهم في الأضاحي، والله تعالى أعلم. … هناك يعني وجوه: الوجه الأول هو أن يوكِّل غيره، فإذا وكَّل غيره فإنه في هذه الحالة يُراعَى الأضاحي في المكان الذي يكون فيه هذا الوكيل، يكون وكيلًا؛ أما أن يُرسل قيمة الأضحية ليتصدق بقيمة الأضحية ويظن أن هذه تقوم مقام الأضحية، فهذا هو الذي كان فيه التنبيه؛ لأن الأضحية شيء، والتصدق والتبرعات شيء آخر، فهذه لا تقوم مقامات تلك؛ أي: ما كان من تصدُّق ومن تبرع بالأموال والنقود وما سواها، هذه لها أجرها وثوابها، وأما من كان مستطيعًا قادرًا على الأضحية –سواء كان في بلده أو كان يريد أن يوكِّل غيره في بلد آخر يتيسر فيه ذلك، ويكون الناس فيه أحوج– فلا حرج عليه، مع مراعاة هذه الشروط التي تقدم ذكرها، والله تعالى أعلم.