تحديد أعداد للأذكار

هذه القضية ينبغي أن يتجاوزها البحث والسؤال؛ لأن الذين يمنعون من هذا –على الصحيح– قلة قليلة، وإلا فعلماء الإسلام وأئمة المذاهب وكبار العلماء في المذاهب الإسلامية المختلفة يذكرون مُجرَّبات، يذكرون التنظير المتعلق بذكر الله تبارك وتعالى بأعداد؛ لأن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهدت لهذا الفعل بالصحة؛ يعني هناك أحاديث أرشد فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى ذكر الله تبارك وتعالى بأعداد معينة، فقالوا: لما ساغ ذلك في هذه الأذكار، فما المانع من هذه الأعداد في أذكار أخرى، من تكرار أذكار بأعداد معينة؟ ثم يذكرون مجربات. قلت: من يبحث سيجد أن أئمة المذاهب الإسلامية وكبار العلماء المنظور إليهم، والزهاد فيهم، لم يُنكِروا مثل هذا الصنيع، وهو –يعني– اختيار أذكار ما بأعداد معينة، على ألا يكون ذلك يُظن بأنه سنة ماثورة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهذا غير صحيح، وهو منتفٍ؛ لأن هذه –كما قلت– هي مجربات. فنخلص من هذا إلى أن هذه الأذكار بأعداد يراها من يراها من أهل العلم من مجربات، أو باستقراء، أو بطرق معينة، أو باستشراف لأدلَّة شرعية، أو للحرص على أن يكون الذكر ذكرًا كثيرًا كما أمر ربنا تبارك وتعالى، أنه داخل في الجواز الشرعي؛ لأنه مُندرج في الأصل العام، في العمومات الواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من صنيعه ومما أرشد إليه أصحابه أو أقرَّ عليه أصحابه رضوان الله تعالى عليهم في كيفية ذكرهم لله تبارك وتعالى؛ فإذا لا تخرج عن هذا الأصل العام. وليس فيها شيء مما يُحذَر منه، إلا فيما يتعلق بغير هذا السؤال؛ يعني هو يسأل عن أذكار بأعداد معينة، لكن أن يكون ذلك على سبيل الطرق التي يجتمع لها الناس، ثم يأتون بعد ذلك بمخالفات، ويأتون ببدع حادثة من التمايل، ومن الاختلاط بين الرجال والنساء، ومن تعمد لُبس المُرقَّع، ومن حالة الانتشاء التي يظهرون عليها أو يزعمونها، ومن الاشتغال بها والانصراف إليها، ومصاحبة ذلك للدفوف، هذه بدعة، لكن ليس هذا هو محل البحث، محل البحث هو ما ورد في السؤال فقط. والله تعالى أعلم.