البعد النفسي للحور في الخيام

هو تقدَّم وصف بأن الحور: قال: قاصرات الطرف حور، وذلك أن طرفهن، أي أن أنظارهن لا تجاوز أزواجهن، فهنَّ بهذا الوصف لا يبتغين غير أزواجهن، ولا غير أزواجهن، ولا ينظرن إلى سواهم، ولا يتطلَّعن إلى من دونهم. هنا وصف آخر فيه معنى الصَّون والحفظ لأجل هؤلاء الأزواج، فيه معنى الإكرام؛ ولذلك ذكر طائفة من المفسّرين بأن هذا دليل على التنعُّم وغاية الإكرام، كما هو شأن نساء القصور، أنهن لا يحتجن أصلًا للخروج، فكل ما يحتجن إليه يُؤتى به إليهن؛ فهذا المعنى، هذا التشويق لبيان هذا النوع من النعيم الذي أعدّه الله تبارك وتعالى لعباده المتقين، لا يُلتفَت إلى ما تشيرون إليه من محاذير الخُلطة والخروج ودواعي الخلطة والخروج، وإنما يُلتفَت إلى معنى الإكرام وعظيم المنزلة والتخصيص. ولذلك ممن ذُكر من علماء البلاغة أن القَصْر –لأنهم أخذوا من أساليب البلاغة "القصر"، والقصر فيه أنواع، ومنه قصر المساواة– ذكروا من أمثلته، يكاد أغلب علماء البلاغة يذكرون في أمثلة قصر المساواة قول الله تبارك وتعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾؛ أي أن هذه الجملة القرآنية ليس فيها إطناب، كما أنها ليس فيها إيجاز، ألفاظها بقدر المعاني المقصودة. أخذوا منها معنى القصر اللغوي وهو الحبس، لكن قالوا: هو في الآية الكريمة بمعنى التخصيص؛ ولذلك قالوا بأن القصر البلاغي يُراد منه التخصيص، تخصيص الصفة لموصوفٍ ما، أنها تخصّه دون غيره من الناس؛ هذا المعنى أيضًا ملحوظ: أن هذه الغاية، هذه المنزلة، هذا الإكرام هو خاص بهؤلاء دون من سواهم؛ هذه المعاني كلها مكتنزة في هذه الآية الكريمة. والله تعالى أعلم.