⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
هو قبل النظر إلى هذه الغاية: ما الذي أدّى إليها أصلًا؟ فلا يُتصوَّر أن تصل الأمور إلى هذه الغاية دون أن توجد أسباب وبواعث أفضت إليها، وهذه الأسباب والدوافع لا يمكن أن تخرج عن التأخر أو التقاصر أو التقصير في أداء واجب حُسن التربية والأدب للأطفال ذكورًا وإناثًا.
فحينما يتراخى الآباء والأمهات عن أداء مسؤولياتهم، ورعاية أمانتهم في حُسن التربية وجميل الأدب، وتنشئة ذريتهم على الخلال الكريمة، وعلى الاستقامة على دين الله عز وجل، فإن مثل هذه النتائج تحصل.
ولذلك فنحن قبل أن ننظر إلى هذه المسألة الجزئية، إلى هذه المسألة الفرعية –مع أهميتها– لا بد أن نؤكد دائمًا على الأولياء أن مسؤولية التربية مسؤولية عظيمة، وأن الله تبارك وتعالى نصّ عليها في كتابه الكريم حينما قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التحريم: 6]، ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته؛ فالإمام راعٍ وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راعٍ في بيته وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في مال زوجها وهي مسؤولة عن رعيته»، ثم قال في آخر الحديث: «ألا كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته».
وقد علّمنا عليه الصلاة والسلام جملةً من القواعد التربوية المهمة التي تُنشئ الذرية على حُسن الاستقامة، وتتدرج بهم من الموعظة الحسنة، ومن القصة، ومن المشاركة في اهتماماتهم، ومن التدرج بهم في التزام أحكام الدين: من الصلاة، والصيام قدر المستطاع، ومن الحشمة في اللباس، والعفّة في القول، والتفريق بينهم في المضاجع، وتعليمهم أدب الاستئذان –وهذا نجده في كتاب الله عز وجل.
يُفرّط الآباء والأمهات في هذا كله، ثم إذا حدثت مشكلة، إذا وصل هؤلاء إلى سن البلوغ، وكانت العواقب التي يُقبلون عليها متناسبة مع المقدمات –مقدمات التفريط، وإساءة الأدب، وتضييع الأمانة– اشتكى الآباء والأمهات، والعتب عليهم أولًا لا على الذرية؛ ولذلك فيجب أن نلتفت إلى هذه المسألة بكل عناية وتركيز.
من أبسط الأمثلة: يظن الرجل أن وظيفته في الحياة العمل خارج المنزل، في حين أن وجوده مع أسرته إنما هو شيء ثانوي؛ فهو يوجد في البيت لأجل أن يجدّد نشاطه حتى يذهب إلى العمل؛ مسؤولية مالية، وإذا سألته: لماذا تعمل؟ يقول: أُوفّر حياة كريمة لأسرتي، لكنه مضيّع لأسرته، لا يشارك أطفاله شيئًا من اهتماماتهم، لا يعلّمهم الأدب الجميل، لا يحكي لهم شيئًا من قصص الأنبياء والمرسلين وسِيَر الصالحين، لا يأخذهم مشاركين له في شيء من الأعمال: أعمال الخير، وصنائع المعروف، والمشاركات الاجتماعية التي تغرس فيهم الخلال الكريمة، لا يبعث فيهم الهمة والطموح، لا يعلّمهم شيئًا من فقه دينهم أو من كتاب ربهم بما يتناسب مع مَلَكاتهم وأعمارهم، في حين أنه يقول: أنا أعمل، لماذا أعمل؟ لأسرتي، لكنه مفرّط في أسرته؛ هذه قضية، فهناك خلل في المفهوم نفسه، ويجب أن يُصحح.
وكذا الحال بالنسبة للمرأة؛ فإنها أيضًا تظن، تنتظر اللحظة التي تخرج فيها من البيت، تنتظر اللحظة التي تلتقي فيها بصديقاتها أو جاراتها، وتكل أمر التربية إلى عاملات في المنزل، وإذا ما عوتبت تقول: لا، أنا أسندت هذا إلى… عندنا من العاملات، وعندنا ممن يقوم… فهذا لا ريب أنه يفضي إلى عواقب وخيمة تظهر بعد ذلك.
أما الآن فلنأتِ إلى مسألة الغاية باختصار –وأعذرني على الإطالة–: حينما يحصل مثل هذا، فإن هذا الوضع لا يعني أن الآباء والأمهات صاروا معذورين، بل عليهم أن يصححوا ما فرّطوا فيه، وأن يُقبلوا على أولادهم –الذين صاروا رجالًا ونساء الآن– بالنصح والموعظة، وأداء حقوق التربية، وبجميل الأدب، وبما ينتشلهم من هذا الاضطراب والخلل الذي يكونون فيه.
يستشيروا أهل الاختصاص والدراية، لكن لا يصح لهم أن يعينوا الشيطان على أولادهم من الذكور والإناث، فيُسلموا إلى الشيطان، وإلى قرناء السوء، وإلى ظواهر الفساد في المجتمع، ويضعون يدًا على الأخرى ويقولون: ماذا نصنع؟ لا يصح لهم ذلك، بل عليهم بين هذا الإفراط والتفريط أن يسلكوا سبيل الموعظة الحسنة، وحسن التربية، وأداء الحقوق، والحوار المباشر مع أولادهم، والتوسعة لهم فيما هو مباح شرعًا، والتوسعة لهم أيضًا بعدم التضييق عليهم فيما أحلّه الله تبارك وتعالى من الطيبات من الرزق، وما أخرجه لعباده من الزينة المباحة الحلال، فيسعَوا لهم ذلك، ويبحثوا لهم عن جلساء صالحين، وقرناء خيرين، حتى يعينهم على الخروج من هذه الأزمة التي يمرون بها.
والله تعالى أعلم.