استقلال المنظومة المعرفية للمسلمين

كل هذه الأسباب موجودة: فالتقليد، والظنُّ بأن الذي يصلح لغيرهم يمكن أن يصلح لهم، والضعف الحضاري العام الذي شهده المسلمون، والبعد عن تراثهم ومعرفة ما يشتمل عليه من مكنونات. وهذا لا يعني –بالمناسبة– أن هذا التراث ليس بحاجة أيضًا إلى نفض الغبار عنه، وإلى تمحيصه، وأخذ النافع المفيد منه، والاستفادة والإضافة إليه؛ فإن ممَّا يُحمَد لهذا الدين أن جعلت العلم عملية مستمرة، ولهذا نجد في كتاب الله عز وجل أن الله تبارك وتعالى امتنَّ على نبيِّه صلى الله عليه وآله وسلم بأن علَّم، قال: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: 113]، ومع ذلك فقد أرشده إلى أن يقول: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: 114]. فكل هذه الأسباب والعوامل قائمة؛ فمن أجل ذلك نحن بحاجة إلى صياغة، إلى إعادة صياغة بنيةٍ ذهنيَّة جديدة، توجِّه لنا رؤيتنا المجتمعية للأهداف والغايات التي نريدها من المنظومة التعليمية: ما الذي نريد؟ أين نريد أن نصل؟ ما الذي نريد أن نحققه؟ هل نريد عقولًا مقلِّدة أو نريدها عقولًا مبتكرة؟ هل نريدها أن تنبغ في المجال الفلاني أو في المجال الفلاني؟ ما الذي نحتاج إليه في السنوات القادمة؟ وكيف نصل إلى ذلك؟ ما هي الوسائل والأسباب التي تعيننا على بلوغ هذه الغايات والمقاصد؟ هذه الرؤيا المجتمعية أمر لا فكاك لنا عنه؛ إن رسمنا معالمها وملامحها فإن تنفيذها بعد ذلك هو الذي يمكن أن يحقِّق لنا وضع منظومةٍ فيها الأسس والمبادئ المنهجية والعلمية والمعرفية والخلقية التي نستند إليها في حضارتنا العلمية أو في نهضتنا العلمية.