حكمة حصر علم الغيب

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وانشر علينا أثواب حكمتك، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. أما بعد، فإن الله تعالى استأثر بعلم الغيب عنده، ولذلك فإنه قال: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾، وقال: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾، وذلك لأن هذه المنزلة هي منزلة الألوهية، هي منزلة الربوبية، فالله تبارك وتعالى بيده كل شيء، وإليه يرجع كل أمر، هو جل وعلا ذو الكبرياء والعظمة، ذو العلم المطلق والقدرة المطلقة، ولذلك فإنه لا التباس في أن هذه المنزلة – منزلة الألوهية – إنما هي لله تبارك وتعالى وحده، ولذلك فإنه استأثر بعلم الغيب عنده، هو عالم الغيب، وهو عالم الشهادة جل وعلا، وإليه مرد كل أمر، وبيده تدبير كل أمر سبحانه الله. وهو جل وعلا يبين لعباده أن لا أحد يمكن أن ينازعه هذه الكبرياء، أو أن يشاركه في هذه العظمة، وفي هذا الجلال، ويدعوهم إلى الإيمان به، ومن لوازم الإيمان أن يؤمنوا بصفاته العلى، وبأسمائه الحسنى، وبقدرته المطلقة، وبجلاله وهيبته وعظمته التي تليق بجلال وجهه وكريم صفاته سبحانه وتعالى، ولا تداني هذه المنزلة أي منزلة، لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لأحد من البشر أبداً؛ ولهذا استأثر بعلم الغيب عنده حتى يكون كلٌّ في منزلته التي جعلها ربنا جل وعلا له. فالله تبارك وتعالى هو خالق كل شيء، وهو المتصرف في هذا الكون، وهو الذي أعطى العباد والمخلوقات منازلها ومكانتها في هذه الحياة الدنيا، وهو الذي يرجع الأمر كله إليه في الحياة الآخرة، فهو رب السماوات والأرض، هو رب الدنيا والآخرة. ولذلك هذه هي الحكمة الأولى الظاهرة من استئثاره جل وعلا بالغيب. وهذا يدعونا إلى التذكير أيضاً بأن الغيب هو ما احتجب واستتر وخفي؛ ولذلك فإنه بالنظر إلى البشر هو من عالم الغيب لأنه محجوب عنهم، لأنه مستتر عنهم، وإلا فهو معلوم لذات الله تبارك وتعالى، منكشف لذاته العلية جل وعلا. وهذا أيضاً حتى يعرف الخلق أقدارهم، فلا يجاوزوا هذه الأقدار، ولا ينازعوا الله سبحانه وتعالى ما استأثر به لنفسه، وليس لهم أن ينزلوا أحداً منهم – حتى ولو كان نبياً مرسلاً من عند الله تبارك وتعالى – منزلة التقديس والألوهية والربوبية. ولذلك فإن هذا الغيب المطلق الذاتي – العلم بالغيب مطلقاً علماً ذاتياً – إنما هو لله تبارك وتعالى، وما يكشفه أو ما يظهره الله تبارك وتعالى لبعض عباده إنما هو غيب بمعناه الإضافي، حينما يؤثر الله عز وجل بعض عباده فيطلعهم على بعض عالم الغيب؛ فهذا الغيب يكون غيباً إضافياً كما يقول العلماء. فالغيب الذي يعلمه الله سبحانه وتعالى بنفسه واستأثر به لنفسه هو غيب حقيقي لأنه لم ينكشف لأحد، وأما ما يكشفه من بعض ما هو معلوم مما سوى عالم الشهادة – وعالم الشهادة يقصد به ما هو مشهود محسوس، ما يدرك بالحواس، وما سوى ذلك هو من عالم الغيب – فما يمكن أن يظهره الله عز وجل على بعض عباده فإنه يطلق عليه أنه غيب إضافي، يسمى غيباً إضافياً لأن الله تبارك وتعالى أظهر عليه بعض عباده. وهذا يمكن أن نفهمه أيضاً من أدلة من كتاب الله عز وجل، كقوله: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾.